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简要新闻-09年11月4日
美国准备向中国进口的钢网架，征收惩罚性关税，最高税率达到438%。美国商务部初步订出税率，其中在大连的两间公司，因为配合调查，税率只增加2
%至3%；但有不少公司拒绝填写调查问卷，将被加征高达四倍多的关税。美国商务部今年1月起，对中国进口的产品进行十多次调查，指部分中国产品获得补贴， 订价不公平，损害美国业界。另外，美国国际贸易委员会星期五会表决，是否有足够证据让商务部调查中国输美的铜板纸、螺丝、化学品纳及磷酸钾，存在不公平定 价。
美国迪士尼公司和上海市政府发表声明，表示在上海浦东兴建迪士尼主题乐园的「项目申请报告」，已获得中国政府批准。据报道，上海迪士尼乐园项目经过 中美双方多年接触和谈判，本着互惠互利的原则，于本年初签订了合作框架协议。目前，项目中美双方正就合作的具体内容和细节进行深入磋商，将长期合作在上海 浦东新区共同建设世界一流的迪士尼乐园。而迪士尼公司的声明指出，中国是世界上其中一个最具有活力和重要的国家，中国政府这次批准兴建迪士尼，是迪士尼公 司在中国发展的重要里程碑。
美军战略司令部司令奇尔顿星期二表示，中国太空科技过去十年发展迅速，但美国希望清楚中国发展太空计划的意图。奇尔顿说，太空已成为各国的竞争场 所，而中国的太空计划，十年来发展迅速，令中国观察家感到吃惊；他认为，有需要与中国加深对话。解放军空军司令员许其亮日前表示，世界军事力量竞争，从航 空领域伸展到太空，这种发展是不可逆转；不过他强调，中国始终奉行防御性国防政策，无论中国空军如何发展，都不会对任何国家构成军事威胁。
世界银行调高中国今年经济增长预测，由原来的7.2%，调高至8.4%。不过世银指出，中国救市措施的刺激，明年会大幅减退，届时要将经济增长，由 出口及投资带动，改为消费推动，才可以增长持续。世银应中国经济表现强劲，将东亚地区的经济增长调高1.3个百分点，预测今年可以有6.7%的增长，明年 则有7.8%增长。
此间的明报星期三报道，中国国务院两个下属部门罕有公开矛盾。国家新闻出版总署前日发出通知，终止网易《魔兽世界》审批，退回其引进出版的申请。文 化部官员星期二就对此炮轰，指新闻出版总署此举，不符合国务院有关规定以及中编办文件精神，属于「越权行为」。有关人士分析，中国早前将动漫和网络游戏相 关产业的市场监管由新闻出版总署划归文化部，导致总署巨额利益流失，新闻出版总署对此一直心存不满，这次两部门之争涉及经济利益。
据维权网报道，被关押在南京监狱的异议作家杨天水，因病情严重现住在监狱医院治疗。杨天水患有糖尿病、肾炎等多种疾病，已入监狱医院一个多月。杨天 水1961年出生于江苏省泗阳县一个农家，毕业于北京师范大学。他多年来撰写大量政论文章，致力推进中国民主转型。1990年到2000年被关押于南京市 公安局看守所，在狱中，他进行了数次绝食抗争，并患上了糖尿病。2006年5月，江苏省镇江市中级法院以“煽动颠覆国家政权罪”，判处杨天水有期徒刑12 年，羁押在江苏省南京监狱。鉴于杨天水身患多种疾病且得不到有效的治疗，他的亲属希望可以申请保外就医。希望外界关注杨天水目前健康状况及生命安危。
据博讯网报道，11月3日晚，第八次试图闯关回国的上海异议人士冯正虎从日本乘坐全日空班机到达上海，结果未能入境。11月4日上午他被上海入境管 理部门强行送上全日空航班送回日本的成田机场。强制行动过程，冯正虎与便衣安全人员在上海机场推搡长达2个多小时。 4日午后1点左右，冯正虎到达东京成田机场，目前已向日本有关部门反映了在上海被绑架强制送返的过程，并表示不会办理日本的入境手续。冯正虎目前在成田机 场穿着白色衬衣，上面书写着抗议标语，对中方的行动表达强烈不满。
据对华援助协会星期三报道，继近日山西临汾,北京守望家庭教会连续受压, 北京范亚峰博士因维权行动遭迫害后, 中共当局对大规模的家庭教会的全盘有计划的打压拉开序幕. 海内外知名的上海万邦宣教教会被取缔. 据悉,11月2日，上海市公安局，宗教局等四个政府部门的三十多位官员进入上海万邦宣教教会，将该教会主任牧师崔权隔离并依不同部门依次询问，指控该教会 为非法聚会，勒令该教会立即停止聚会。与此同时，上海市公安局在不同地方的派出所对万邦教会的主要同工进行询问，统一将该教会定性为非法聚会，威胁和禁止 该教会的同工参加本教会的聚会。上海万邦宣教教会有一千二百左右的会众，政府悍然对该教会采取逼迫行为，是政府逼迫家庭教会升级的迹象。
亚太报道-09年11月4日
北京“六四”伤残者齐志勇呼吁所有在北京的访民、维权人士、关注中国自由民主的各界人士，共同抗议奥巴马访华。因为奥巴马的到来，使他们被软禁、被捕和关押，失去自由。另外，北京维权人士周莉继续被关押，可能被判刑。自由亚洲电台驻香港特约记者严修的采访报道
美国总统奥巴马即将到中国访问，北京当局往往在这些所谓的敏感时期，会加强对访民、维权人士、异见人士的监控。据海外《博讯新闻网》的消息称，北京 的六四伤残者齐志勇将到北京市公安局治安总队申请游行，抗议奥巴马访华。齐志勇指出，因为奥巴马的到来给我们与访民等各方面人士带来诸多麻烦，如软禁、抓 捕和关押等。
齐志勇同时还呼吁，从下周一至奥巴马来京期间，所有在京的访民、维权人士、关注中国自由民主的各界人士到日坛公园南门聚会，举行关于维权方面的讨论会。
本 台记者星期三多次致电齐志勇，但是一直无人接听。另一位计划与齐志勇共同到北京市公安局治安总队申请游行的北京民运人士李金平相信，齐志勇已经遭到监控。 李金平当天在接受本台电话采访时说，申请游行是为了争取人权。 他说：“现在就是呼吁让奥巴马敦促中国政府尽快的释放政治犯，还我人权。中国人现在没有人权，主要的目的就是这个。现在有很多的访民也是在准备搞游行，要 申请去，也是人权的问题。申请必须递上去，他批不批，是他们的事，因为我在遵照《中华人民共和国的宪法》，在行使我自己的权利，你没有理由去阻碍我。所以 关键就在这，他喊出这个阻止奥巴马访问中国，其实也是这种含义，就是让美国政府更加重视中国人权。因为这会比较敏感，当局肯定也会更加的重视这些言论，所 以这样一来，美国政府一直不在批评中国没有人权，中国说我们有人权，在那呢？我没看到！我至今都没看到有人权！”
齐志勇还呼吁奥巴马，作为这个世界上最民主国家的总统，并且刚刚获得了今年的“诺贝尔和平奖”，他有责任关注东方这个最大独裁、专制国家的人民所遭受的不公与痛苦。
北京维权人士周莉自8月12日被北京警方刑事拘留后，关押在大兴区看守所，至今已经被羁押了85天。据大陆维权网的消息，警方多次对外界释放信息，说国庆节后就会释放。但是现在十一已过去一个多月了，仍然没有放人的迹象。
有消息称，周莉不到2岁的儿子滞留保姆处。日前，派出所通知保姆领取了1000元费用。从种种迹象看，周莉有可能在近期被判刑或劳教。
熟 悉周莉情况的北京访民吴田丽星期三对本台说，当局可能会以“寻衅滋事罪”控告周莉，被判刑的可能很大。她说：“昨天周莉的保姆来电话说，警察给了1000 块钱。那是十一，过了十一以为就放人了。警察一直跟保姆说周莉要过了十一就放，但到现在也没放。那是九月份，有一个狱友出来跟我们说，要给周莉下了捕票 了，说是寻衅滋事。‘那应该就是说会判刑或者劳教？’她不会劳教，她是判刑，因为是寻衅滋事，她是触犯刑法了。我听他们说这个寻衅滋事罪，最高是五年。”
周 莉是由北京市崇文区公安局拘留的。吴田丽认为，这个与2007年5月13日，周莉在崇文区红桥地区（也叫“六号地”）做了一次城市拆迁方面的法律法规咨 询，致使“六号地”强制拆迁流产有关。这件事在当时非常轰动，被民间称为国内十大维权案例。吴田丽还表示，周莉被抓也与她长期从事民间的维权工作有关。
以上是自由亚洲电台驻香港特约记者严修的采访报道。
大陆知名学者王怡、作家余杰周三作客香港大学，以基督徒和公共知识分子视角解读大陆基督教家庭教会的发展以及对中国社会转型的影响。由亚洲电台特约记者丁小的采访报道
同为虔诚基督徒的北京作家余杰和四川学者王怡应香港学术机构以及民间社团邀请，本周三开始在香港举行一系列以基督教与中国社会民主化为主题的演讲。周三在香港大学的演讲中，他们谈到中国家庭教会在未见官方准予合法化之际，近年勇敢的走向公开的情况。
余 杰说："北京最大的家庭教会守望教会几年前就努力登记，但一直没有成功，也不停受到各种形式的骚扰。 就在几天前周日，守望教会租用的场地，房东在压力之下不与他们续约，他们那天在大雪之中在北京海淀公园大门口聚会，做主日崇拜。虽然没有合法身份，但很多 新兴的城市家庭教会勇敢迈出公开化步伐，比如他们租用写字楼聚会；创办教会刊物、网站；与海外教会合机构开展各种形式的交往、合作；在圣诞复活节几个或者 十几个家庭教会联合起来，举行大型晚会和布道会；比如像去年四川地震后参加救灾活动。"
王怡分别以所在的北京方舟教??和成都秋雨之福教??为例，讲述去年以来政府的打压如何推动了他们的公开化，他说：
“我 们做出了回应，第一采取法律诉讼，第二我们到街头，在那里坚持了九个星期。当民政部门找上门，看见一个很重要的变化，中国家庭教会的问题不是单纯宗教自由 问题，政府主动尝试不同技术手段，主动把家庭教会的问题和结社自由联系在一起了，他是以结社的名义取缔我们的；而当我们作出一个反映要到街头做礼拜的时 候，我们又直接跟集会自由扯在一起了。”
近年，不少知名的公共知识分子都有基督教信仰，用个人信仰推进社会公义的同时，也以公共行动传播 宗教理念，促使家庭教会公开化成为必然趋势。余杰说："注意到具有基督徒身份的公共知识分子越来越引人注目，基督徒的影响力不仅仅局限于教会内部，他们为 宗教信仰自由和更加普遍的社会公益的问题来发言来呐喊，在公共活动、公共生活中越来越多带出他门基督教的信仰和价值来。
"
基督教家庭教会能在中国高压六十年以来不断扩大，并且一直维持共同体的生活方式、活出不从国教者的自由传统，以宗教活动实践着集会、结社、言论出版的自由，这些独特性令其对中国未来转型有着必然的影响。
王 怡说："家庭教会信徒在四九年八十万，三十年过后，我们取信八千万，刚好是一百倍。在这六十年当中，你从不会看到在中共一党专政高度打压下会有哪一个社会 群体，因着他们的信念以及信念下发展出来的共同体的生活方式，能有一百倍的发展，能够保住就不错了。今天在一个公民社会的层面观察家庭教会在中国社会的影 响和它触及的议题，他很清楚地和《宪法》中五个自由紧密结合，而且是中国社会群体中唯一在不断践行这五个自由的庞大社会群体。这种公共性对于未来社会转型 的影响有两个方面，一个张力，在意识观念深处的一种颠覆性，在政治哲学层面对这个国家政体理论的颠覆性；第二是他外在的保守主义和外在的顺从。"
余杰认为，基督教教义中对人权的尊重以及宽容谅解，能够在中国社会转型中起到化解冲突的作用。
以上是自由亚洲电台特约记者丁小的采访报道。
11月3号纽约市政选举中，市长彭博成功三连任。由于很多人反对他打破市长任期限制，因此这次选战他投入很大力量，得票率却不如预期。自由亚洲电台特约记者紫荆发自纽约的报道
彭博这次并不象前两次那样大幅领先，仅以51%对46%战胜民主党对手原来的市主计长汤普森。《纽约时报》报导，73%的黑人选民投票给了汤普森；三分之二的白人选民投票给了彭博；年收入20万美元以上的选民中，75%支持彭博连任。
彭博这次却不敢掉以轻心，从127亿美元资产中拿出1亿来选，破了自掏腰包参选的纪录，分摊在每张选票上200美元。投票当日还请五千名义工上街拉票，直到晚上九点，敲了两百万户人家的门。彭博自己也跑遍了五个区去拜票。
3号晚上在纽约喜莱登大酒店的庆功晚会上，聚集了2500人。彭博也感谢义工，说都是他们的功劳。
彭博说：“今天，不同背景、不同选区、不同种族的人们都选择了继续进步。在学校教育、消除犯罪和贫困、创造工作机会和平价住房、环境保护方面继续进步。”
“继续进步”是彭博的竞选口号。
他表示，民众想要做实事的人，不要搞政治的人，要更加独立，不受党派和利益影响的人。 过去八年的成绩只是刚刚开始，第二天一早要早起做事。
其他选举没有悬念，基本在初选中就已成定局。市议会的51个席位中， 28个是少数族裔，23个是白人。法拉盛的共和党候选人顾雅明当选市议员，中国城也是华人陈倩文胜出。
以上是自由亚洲电台特约记者紫荆发自纽约的报道。
台湾特侦组查扣了陈水扁家在台湾的财产，包括土地房屋、存款与股票所得，共约新台币五亿元。陈水扁支持者对此强烈不满，为陈家喊穷。但特侦组透露陈家的生活费用并不会受影响。自由亚洲电台记者荣屹从台北发来的报道
在台湾，为防止涉及贪污洗钱的前总统陈水扁家族脱产，特侦组日前查扣陈水扁家在台湾的财产，包括土地房屋、存款与股票所得，大约新台币五亿元，其中 还包括陈水扁位于台南官田的祖产房子。由于陈水扁的母亲目前居住在其中，因此特侦组的查扣立刻遭到陈水扁的支持者批评。高雄市议员郑新助就指出，特侦组 的做法是抄家灭族。
而民进党高雄市党部主委陈政闻则指出，陈水扁的儿子陈致中虽然在党部担任法律顾问，陈致中的妻子黄睿靓则担任钢琴老师，但两人月收入只有几万元新台币，连付母亲吴淑珍的看护费都不够。
不过，虽然陈水扁的朋友都为陈家喊穷，但特侦组透露，他们并没有查扣陈水扁每个月领取的新台币二十五万元卸任礼遇金以及陈家卖房子所获利的五千万元，陈家的生活费用并不会受到影响。
以上是自由亚洲电台特约记者容屹台北报道。
有台湾媒体对台北故宫博物院雍正大展展出的「清世宗朝服立像」，质疑是合成造假的图像。台北故宫博物馆回应表示，对文物展品的存疑都可以拿来讨论。自由亚洲电台记者胡汉强发自台北的报道
台湾一份报章星期三报导，台北故宫博物院雍正大展展出的“清世宗朝服立像”是合成造假图像。
这次台北故宫雍正大展展出了两幅雍正皇帝画像，北京故宫借展的一幅是坐像，台湾一家民间公司借展一幅立像。媒体报导疑为造假的是雍正立像，理由是比对北京故宫“清代宫廷绘画”的雍正、乾隆朝服像，头部以下到腰部完全一样，似移花接木的合成手法。
台北故宫前书画处处长王耀庭向媒体解释说，在古代宫廷绘画常是团队合作，每位画家有不同习性，却也会互相参考。在那个没有照相机的年代，连民间画自家“祖宗画”时，画家偷懒为了方便，也会套一个程式稿本去画。因此清宫绘画出现这种情形也不足奇。
王耀庭强调，在古代为皇帝画像时，皇帝不可能像模特儿一样乖乖的让画家画像，宫廷画家难免套用同一稿本，以这次外界质疑的“北京本”乾隆画像与民间收藏“爽伯本”的雍正朝服立像，即使画法不同，但最重要的脸部，五官位置可以说同出一稿。
王耀庭认为，从色感的差异性来判断这两幅画像的脸部，似乎很难说同出一手。可是，同出一稿，则是有例可循。例如，北京故宫收藏的“乾隆皇帝冬朝服坐像”的穿著与“爽伯本”雍正画像的朝冠、朝珠、朝服、朝鞋、绸缎色泽亮度几乎完全一样，只是右手位置不同。
王耀庭在雍正学术研讨会发表论文“雍正皇帝画像乔装及其他”分析比较说，被质疑的雍正、干隆朝服像，两件龙袍纹饰相同，但画法的表达显然不同。“北京本“衣褶线条清楚，完全是线性画法，民间收藏的“爽伯本”很少线条，是以深浅不同颜色表现龙袍的体积感。
台 北故宫博物馆馆长周功鑫回应表示，文化艺术作品在每个时代往往有不同的呈现，历代对于前代文物仿制也很多，而且，传拟摹写往往是学习书画的重要过程。雍正 大展文物都有所本，或来自宫廷，也许也有民间传拟摹写的作品。有人会觉得对那些文物展品存疑，都可以拿来讨论，这也是这次两岸故宫首次合作举办雍正学术研 讨会的目的。
以上是自由亚洲电台胡汉强台北报道。
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